提到东汉时期的医生，人们想到的只有华佗，其实鲜为人知的是张仲景也是这个时候的人。张仲景与华佗同为东汉时期的医生，结果一个名声很大，有自己的传记，另一个默默无闻，直到后世才确立其地位。当然，两者之间并没有什么关系，都是令人尊敬的医生。

喜欢三国的朋友都知道，东汉末年有个神医华佗，为关羽刮骨疗毒。后来华佗为曹操治头疼，要“开脑壳”，被曹操杀害，其著作《青囊书》也无人可传，令人惋惜。而当时还有一位医生，被称为医圣，他就是张仲景。张仲景生活的年代，在公元150年到219年之间；而华佗处在145年到208年。医圣张仲景，和神医华佗处在同一时代，为何三国中毫无存在感？原因有很多。

华佗擅长临床和外科手术；而张仲景的医学成就主要表现在理论方面。华佗对病人使用麻沸散后，直接进行手术，这在当时是医学上的创新和突破，事迹也便于传播：华佗可厉害了，开肠破肚的给人治病！而张仲景的医学成就，主要集中在《伤寒杂病论》上，但在当时，文人著书立说是非常普遍的。

华佗和关羽、周泰、曹操等知名人士有较深的交集；而张仲景多是“坐堂医生”，为当地百姓治病。在《三国志》、《后汉书》、《三国演义》中，华佗和关羽、曹操等都有故事，特别是刮骨疗毒，一方面说明了关羽的豪气，另一方面也表明华佗的医术高超。张仲景多是给民间百姓治病，在当时的“官方媒体圈”，根本就没法传播。

华佗游医四方，足迹遍布全国各地；而张仲景早期居长沙，后来便隐居遁世了。华佗早年便游医四方，不求仕途，很多地方都有他的足迹和故事。张仲景早年举孝廉入仕，做了一段时间长沙太守，后来专心坐堂治病，就辞官了。再后来到了乱世，张仲景便归隐了，著书立说。

在世之时，华佗就是当时名士名医；而张仲景的医学思想，在当时不被主流社会所接受，正史中鲜有记载。华佗在当时便有神医之称，张仲景的名气是后来人给的，在他的著作《伤寒杂病论》的价值得到认可后，才被后人封为“医圣”，他的名气才开始传播。

华佗的悲剧结局，让人们产生深刻的同情。华佗本来是诚心的为曹操治病，要“开脑壳”进行手术，但是曹操多疑，便杀了华佗，而且华佗的医学著作《青囊书》也没有传世，世人无不惋惜。倘若华佗的医学体系得到广泛传播和发展，所谓的“西医”就诞生在中国了，怎么不令人惋惜。

正是因为上面五点，才让华佗的名气如此之大；后人研究《伤寒杂病论》之后，才发现张仲景的医学贡献之大，一本医书成就了一位“医圣”，也表明《伤寒杂病论》的价值之高，张仲景的医术高超。

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