人虽然生老病死都是常事，但在人与人之间的交流中，说“死”这件事情，有时候所使用的词汇也是不一样的，现如今常见的就是死、走、去世、逝世等等，基本上可以说是通用的，但是在古代，不同身份的人死去，所说的话也都是不一样的，比如皇帝的死、贵族的死、大臣的死、平民的死，都有各自不同的叫法，那古代不同身份地位的人的死究竟该怎么说呢？

1、古代有身份地位的人的死怎么说

在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。因此有了“崩”、“薨”(hōng)、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死.”

崩，专用于指帝王、天子、太后之死。电视剧里常有皇帝驾崩的场面。“崩”本义是山倒塌。《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。

薨(hōng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。《左传·襄公三十一年》：“公(鲁襄公)薨之月，子产相郑伯以如晋。”

卒(zú)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。“卒”原有“终”、“尽”的意思。《史记·魏公子列传》：“语未及卒，公子立变色。”引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。

不禄(bùlù)，古代称士死为不禄"不禄，不终其禄。"

2、古代一般人死怎么说

死，专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。

不满20岁死曰“殇”，此又分三类:8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死谓之“寿终”。婴儿称为“夭”

因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之“阵亡”，现为“牺牲”。死于外地谓之“客死”，有个词叫客死异乡。死于非命谓之“横死”。

和尚死谓之“圆寂”、“云寂”;喇嘛死谓之“涅磐”;道士死谓之“羽化”或者“仙游”

民间土语、俏皮话(非礼貌用语)“见阎王爷去了”，“撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐叫唤去了(言已入土与秋虫为伴了)”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

3、古代文献中所说的死

诸葛亮在《出师表》中写道：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。在这里可以看出诸葛亮将刘备当作天子，不仅明确称刘备为先帝，还用了“崩殂”二字来强调刘备是天子。

今天我们称刘备建立的政权为蜀汉，在当时刘备、诸葛亮等人称自己的政权为大汉;他们认为自己是汉朝的正统延续，曹魏则是汉贼，曹丕则是伪帝。

《三国演义》的作者罗贯中采用尊刘仰曹的指导思想写三国，故世人皆认为蜀汉为正统，曹魏为篡位自立的地方政权。蜀汉既然是正统王朝，那么刘备自然就是天子了，作为天子按礼制讲死了就称崩。

比如司马迁在《史记.秦始皇本纪》中记录赢政的死为：七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。

在史学家看来曹魏才是正统，刘备的蜀汉是地方割据政权，故曹丕为天子;曹丕追封父亲曹操为武皇帝，故曹操也成了天子，因此曹操死后先被称为薨，后来又升级为崩。

曹魏取得天下是汉献帝禅位的结果，当然汉献帝是被胁迫的!曹魏有汉帝的禅让，又拥有秦皇传国玉玺，还掌控中原地区，故史学家认为魏国是三国时代的正统。

孙权在公元229年正式称帝，死后谥号为大皇帝，庙号为吴太祖，但他只是地方割据政权。在三国中魏国有汉帝禅位，蜀汉有汉室血统，唯有孙权啥都没有，是自立为帝的，是伪帝。

曹丕称帝后，孙权请求归附魏国：曹丕赐给孙权九锡，册封其为吴王、大将军、领荆州牧，节督荆、扬、交三州诸军事。

周公旦建立了一套完整宗法礼仪制度，作为周朝治理天下的指导思想。对于人的生老病死，根据不同的身份地位，有不同的称谓。

对于死亡的叫法在《礼记·曲理下》记载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。由此可见史学家认为刘备与曹操为天子，孙权只是诸侯!

孙权接受了魏国的册封，故他只能是魏国的一个诸侯王。那怕他后来僭越称帝了，从礼法上讲他只能是诸侯，除非孙权击灭了魏、蜀两国，重新统一了天下。

如果孙权重新统一了天下，那么孙权死后就可以享受“崩”的待遇;而刘备、曹操只能享受“薨”的待遇。

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